ジェームス・ワム、Stridulations — サイドカー

孔子によると、絹は紀元前 2640 年に西陵公主によって初めて織られました。彼女が皇居の桑の木の下に座っていたとき、彼女のお茶の中に繭が落ちた。温かい水によってその長い繊維が緩み、カップからそれを釣り上げてみると、繊細な糸が無限であることがわかりました。その美しさに魅了された彼女は、使用人たちにその物質を糸に紡ぐように命令し、その後 3,000 年間続く養蚕の独占が始まりました。シルクロードは漢の時代、紀元前 130 年に開通しました。数百年後、唐の時代では絹は階級の重要な象徴となりました。清朝の 1600 年代に、国庫からの資金提供と帝国産業省の監督のもとに帝国製糸工場が設立されました。「4 つの絹の首都」はすべて中国の東海岸沿い、上海からすぐ内陸に位置していました: 蘇州、杭州、聖沢鎮、湖州。

現在、湖州は中国の子供服の大部分を生産している。直里市では、約 18,000 の民営工場が、安徽省全土から集まった 30 万人の出稼ぎ労働者によって運営されています。生産は季節限定です。作業は 2 月から 6 月まで行われ、その後 7 月に再開され、さらに 4 か月間続きます。従業員のほとんどは20代前半です。 2014 年から 2019 年にかけて、中国の映画監督ワン・ビンは、工場内とその周辺で出会った労働者の生活に焦点を当て、2,600 時間以上の映像を撮影しました。『青春 (春)』は三部作の最初の作品です。約4時間のこの映画は、2008年以来初のドキュメンタリーであるカウザー・ベン・ハニア監督の『四人の娘』とともに、今年のカンヌ国際映画祭のコンペティション部門で上映された。

ビングの作品のファンは、『ビター・マネー』（2017）で扱われた主題に戻ることを考えると、『ユース』が新しいプロジェクトを開始することに好奇心を抱くかもしれない。それにも関わらず、どちらの映画もワン監督の典型的な親密で控えめなスタイルを踏襲しているにもかかわらず、非常に異なっている。小規模なチーム（別々の場所に最大 3 人のカメラオペレーター）と協力し、デジタルカメラを使用して撮影し、すべて写真用のオートフォーカスレンズで修正したワンの映画製作は、次のシンプルな信条に従っています。「フィルム画像は、人間の存在の現実の記録である」それは与えられた歴史的、社会経済的、政治的背景であるが、同時に感情、美、おそらく芸術であるより抽象的な何かを含んでいる。彼の素晴らしい才能は即興演奏であり、その場でそれを達成する能力です。『Bitter Money』は、対象者の経済移住を記録しており、故郷の村から始まり、バスと電車で湖州までの旅をたどり、工場を覗いた。それは一種の到着または確立ショットを表していました。自分の内側の人生に集中する青春は、どちらかというとクローズアップのようなものです。

人間の存在に「美」を見出したいというワンの才能は、こうした環境によって試される。しかし、その代わりに、何か別のものが、より感情的なものが現れます。彼は、よりフラットなフレーミングで妥協することを余儀なくされ、通常は駅の労働者を中程度の広角で窮屈に無色で撮影し、これらのイメージは 4 時間のほとんどの間持続します。中盤あたりで、ワンが小雨が降ったぬかるみの水たまりに外に出たとき、聴衆が息を呑むのが聞こえた。やっと空気が新鮮になった。この映画は 20 分のセグメントに分かれており、それぞれのセグメントは、見た目では区別できないことが多い新しい工場にカットするだけで指定され、字幕によって新しい登場人物が名前、年齢、出身地を示します。ワン氏は当初40分のコーナーを予定していたが、これでは視聴者に負担がかかりすぎると感じて折れた。

ワンのデビュー作である 9 時間の作品『Tie Xi Qu: West of the Tracks』（2002 年）との顕著な違いの 1 つは、『Bitter Money』と同様、ここでも遭遇する労働者が女性であることが多いことです。彼らの苦しみは男性の苦しみよりもひどいことが明らかになりました。「Bitter Money」では、若い女性が夫から身体的、精神的に虐待され、夫に殴られ、路上に追い出されます。「あの女は人間じゃない」と彼は怒鳴った。彼女は明らかに家事を怠り、息子に会いに行くためにあえてお金を要求した。『青春』の初期のシーンでは、別の若い女性の両親が上司と交渉しているのが描かれています。彼女は中絶が必要ですが、まだ「妊娠」を終えていません。両者は、彼女が速やかに中絶し、翌日仕事に復帰すれば、彼女の名前が汚されることはないという相互理解に達する。

「West of the Tracks」は、かつて中国の計画経済の中心であった瀋陽の工業地区、鉄西地区の衰退に続いたものです。 1950 年代には、ソ連の「156 プロジェクト」の 1 つとなり、戦争中に入手した産業機器が中国東北部に注ぎ込まれました。改革時代がその運命を決定づけるまで、鉄西には 100 万人近くの産業労働者が住んでいた。ワンの映画は、人間と溶けた鉄、巨大な機械、列車、クレーン、ヘルメットなど、歴史の中に消えつつあるこの古い世界を象徴しています。陸遜宇の言葉を借りれば、その主題は「社会世界全体の夕暮れと、それを生み出したすべての希望と理想」である。若者は、それを置き換えるものについての視点を提供します。経済改革により、国家はもはや湖州の労働力を独占していなかった。 Zhili はこの新しいモデルのもとで爆発的に成長しました。お金があれば誰でもスペースを借り、工具や材料を購入し、労働者を雇って生産を開始できるのです。すべてが同じ日に行われることもありました。国家や銀行の関与がなければ、取引は完全に信頼と評判に基づいています。所有者は、衣服が販売された後にのみ、サプライヤーに材料費を支払う場合があります。労働者にはシーズン終了時に衣服ごとに給料が支払われるが、それぞれの価格は最後の数週間まで秘密にされる。

この後者の事実がこの映画の中心的な緊張感をもたらします。価格表が明らかになると、ユースの労働者たちは団結して、できる限りの組織を作ります。ストライキや抗議活動をすることもできず（新入社員が玄関で待っている）、彼らは上司と共通の利益であると認識しているものに訴えます。その理由の一部は、これらの労働者の多くが十分な富を貯めたら自分の工場を開く計画を立てているという事実によるものです。しかし、彼らが「昇給」を要求すると、叱られます。彼らの唯一の手段は、今度ははるかに少ない額を要求して再試行することです。しかし、ワン氏はこの新しいモデルを信頼しているようだ。彼は「これは最も貧しい人でも居場所を見つけることができるシステムだ」と主張した。国家と銀行によって完全にコントロールされている国民経済において、この種の実験は一縷の希望、あるいは少なくとも、前進する可能性のある方法についてのアイデアを提供するものである。」

労働条件はひどいものであり、生産のペースは計り知れないものであることに注意する必要があります。ほとんどの労働者は数秒でズボンを縫うことができます。ジャケットなどのアイテムには、ゴムや刺繍、パッチ（ミッキーマウスを含む）が含まれているため、さらに時間がかかります。タバコをくわえ、ラジオを鳴り響かせながら、労働者たちは実際に生地を機械に通し、股下、裏返し、股下、裏返し、袖口、袖口、仕上げをしているように見えます。次のペアへ。これを午前8時から午後11時まで繰り返すと、1日の仕事が終わります。これを 15 億着の衣類について繰り返すと、Zhili の年間生産量が得られます。

青春は恐ろしく容赦のない機械の音によって刻まれる。（彼らのミシンは、私が知っている唯一の母のミシンよりも 5 倍速く、約 10 倍大きな音だと思います。）労働者たちは気づいていないようですが、観客は確かに気づいています。カンヌはこの映画に耐えることが難しいと判断し、数名が退場した。あるベテラン批評家は、これを「長期にわたる懲罰」であり、これまでフェスティバルで見た中で最も「厳しいもの」と呼んだ。私はある時点でなんとか眠りにつくことができた。そのおかげで私は労働者たちと同じように感じた。環境に適応する能力は、明らかにすべての批評家が同調しているわけではない。私の隣に座っていた年配のフランス人女性が映画全体を管理していましたが、彼女も作業員と同じように、映画をやり遂げるためにニコチンを必要とし、数分ごとに脇の下に蒸気を吸っていました。これが言えるのは、この映画は大変な作業だったということだ。

英国の工場労働者たち、つまり「産業革命の最年長の子供たち」について書いたものについて、エンゲルスは疑問に思った'クレイジーな構造全体がまだ一緒にぶら下がっていることを。」「ロンドンで真実であることは、マンチェスター、バーミンガム、リーズでも真実である」 - 今日、湖州、ダッカ、カラチ：「どこでも野蛮な無関心」。若者たちは、エンゲルスが告発した工場とスラム街の状況が一つになっているのを目の当たりにしている。コンクリート製の蜂の巣は、おそらく4階建ての高さで、自然光がなく、二段ベッドとワークステーションがぎっしりと詰め込まれ、若い恋人、戦闘員、ポットヌードルが住んでいる。これは、パン・ガイ氏とクリス・スミス氏の言葉を借りれば「寮労働制度」であり、世界的な生産サイクルの需要を満たすために労働時間を延長し、労働者の生活をより完全に管理できるようになります。都市間の移動（および地方からの流出）は戸籍制度によって拒否されている。逃避手段の1つは結婚であり、これはパートナーの地域に移住できるという点で『ユース』と『ビター・マネー』の両方で中心的なテーマとなっている。したがって、結婚は別の囚われの制度になります。

この労働力は、その新しさ、疎外感、劣悪な環境、社会的安全からの排除という点で、イギリスの初期産業の労働力によく似ている。しかし、ワン氏はもっと古いものを見ている。「そこには古代の部族を彷彿とさせる原始的な組織形態があり、社会的、経済的相互作用は非常に古風に見えるかもしれない」。このようなシステムを賞賛すると同時に、その粗雑さを特定し、それが労働者をどれほど削減するかを認識することに興味を持っています。これは進歩ですか？この新しく若い労働力は確かに歴史から疎外されています。社会学者のチン・クワン・リーは、労働者が「社会主義的社会契約」の残存者を動員しようとした北東部のラストベルトで見られる抵抗様式を、「社会主義的産業主義や社会主義的産業主義」の経験を持たない新世代の出稼ぎ労働者の抵抗様式と対比させた。毛沢東主義の階級政治」、そしてその中には「階級的アイデンティティの主張の顕著な欠如」がある。明らかに、毛沢東は『ユース』に一度しか登場しません。給料日のお金で彼の顔を垣間見ることができます。

この映画には蚕は登場しないが（マルクス：「糸を紡ぐ蚕の物体が毛虫として存続するとしたら、それは賃金労働者の完璧な例だろう」）、独自の神話を持つコオロギが登場する。そして伝承。富と繁栄の象徴であるコオロギは、中国では少なくとも千年にわたってペットとして飼われてきました。あるシーンで、労働者が外で聞こえる「長い虫」について言及します。「コオロギ？」「私はそれらを長い虫と呼んでいます。」「彼らの歌が好きです。」 '私も。' この映画とその主題は、この若々しいロマン主義によって活気づけられています。それがなければ、もっと苦いものになるでしょう。労働者の悲惨な状況に耐え、工場の壁の中で喜びと愛を見つける能力は、彼らの活力と素朴さ、つまり王氏が若者の「妄想」と呼ぶもの、の両方の証拠である。歳をとったせいかもしれないが、あの場面ではコオロギの甲高い鳴き声は聞こえなかった。彼らは機械の恐ろしい音にかき消された。

続きを読む: Wang Bing、「Filming a Land in Flux」、NLR 82。